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Paulus und Silas in Thessalonich

Paulus Predigt führt zu einem Aufruhr.
Beigesteuert von David Padfields Bibelwelt
CC BY-NC-ND
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Nachdem sie Philippi verlassen hatten, reisten Paulus, Silas und Timotheus (vgl. Apg 17,14) auf der Via Egnatia in westlicher Richtung. Sie durchquerten die mazedonischen Städte Amphipolis und Apollonia, bevor sie schließlich in Thessalonich ankamen (Apg 17,1). Geht man davon aus, dass sie in Amphipolis und Apollonia jeweils nur übernachteten, so hat die Reise drei Tage in Anspruch genommen. – Folie 1
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Thessalonich war eine Stadt mit etwa 200.000 Einwohnern. Sie verfügte über den größten Seehafen Mazedoniens – gelegen am Ende des Thermaischen Golfs in der Ägäis – und war zudem der Amtssitz des Provinzstatthalters. Obwohl Thessalonich keine römische „Kolonie“ war – im Gegensatz zu Philippi –, hatte Rom ihr den Status einer „freien“ Stadt verliehen. Dies bedeutete, dass es innerhalb der Stadtmauern keine römische Garnison gab und die Stadt das Privileg besaß, eigene Münzen zu prägen. – Folie 2
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Die jüdische Bevölkerung in Thessalonich war groß genug, um eine Synagoge zu unterhalten (Apg 17,1). Im ersten Jahrhundert waren Synagogen in der römischen Provinz Mazedonien in der Regel bescheidene, unauffällige Gebäude, die sich in das städtische oder wohnbauliche Umfeld einfügten. Meist fehlten ihnen markante äußere Kennzeichen jüdischer Identität, wie etwa deutliche Symbole, prunkvolle Fassaden oder tempelartige architektonische Elemente.<br/>Im Innenraum standen die gemeinschaftliche Zusammenkunft, das Tora-Studium und die öffentliche Lesung im Vordergrund – nicht etwa aufwendige Dekorationen oder fest installierte Altäre. Entlang der Wände befanden sich meist gestufte Sitzbänke, und ein erhöhtes Podest diente als zentraler Ort für die öffentliche Lesung der Heiligen Schrift. Die Schriftrollen wurden in einem tragbaren hölzernen Kasten (einem Schrein) aufbewahrt, der an der Wand in Richtung Jerusalem stand. Ein besonderer steinerner Stuhl, der als „Stuhl des Mose“ (Mt 23,2) bekannt war, war für bedeutende Lehrer, Schriftgelehrte, Gemeindeleiter oder besonders geehrte Gäste reserviert. – Folie 3
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Paulus begab sich in diese Synagoge und diskutierte dort an drei Sabbaten mit den Anwesenden die Heilige Schrift (Apg 17,2). Er legte dar und bewies, dass der Christus leiden und von den Toten auferstehen musste (Apg 17,3). Hier können wir uns vorstellen, wie Paulus auf dem „Stuhl des Mose“ (vgl. Mt 23,2) sitzt und lehrt. Als ausgebildeter Rabbiner und ehemaliger Schüler des Gamaliel (Apg 22,3) dürfte sich Paulus hier durchaus heimisch gefühlt haben. – Folie 4
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Er erklärte, dass Jesus der Christus sei – eben jener Messias, auf den sie gewartet hatten (Apg 17,3). Obwohl Lukas nicht genau angibt, welche alttestamentlichen Stellen Paulus heranzog, dürften dazu Texte wie die Psalmen 16, 22 und 110 sowie Jesaja 53 gehört haben (vgl. Lk 24,25–26; Apg 13,16–41; 26,23). – Folie 5
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Einige der Juden kamen zum Glauben, ebenso wie eine große Menge gottesfürchtiger Griechen und einige angesehene Frauen (Apg 17,4). Viele Nichtjuden in Thessalonich hatten sich „von den Götzen zu Gott bekehrt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen“ (1 Thess 1,9). – Folie 6
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Wie in allen bedeutenden griechisch-römischen Städten gab es auch in Thessalonike einen großen zentralen Marktplatz (Agora). – Folie 7
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Dies ist ein Blick vom Rand des Marktplatzes über den gepflasterten Platz hinweg auf die von Säulenreihen gesäumten Hallen (Stoen). Die Agora ist an mindestens drei Seiten von zweistöckigen Hallen umgeben. Im Erdgeschoss befinden sich Läden und Werkstätten; in ihren offenen Fronten werden Keramik, Stoffe, Öllampen und andere Waren zum Verkauf angeboten. – Folie 8
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Das Bodenniveau in der Nähe des Schnittpunkts zweier Hallen. Hier sehen wir das typische geschäftige Treiben: Auf Holztischen und an provisorischen Ständen werden frische Lebensmittel, Brot, Fisch, Keramik und Kleinkram angeboten; Händler wiegen Waren ab und ordnen ihre Auslagen. – Folie 9
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Ein Blick entlang der zweistöckigen Halle: Auf der linken Seite öffnen sich Reihen von Steinsäulen zum Hauptplatz hin, während auf der rechten Seite Ladenfronten liegen. Einige Ladenbesitzer stehen in ihren Türöffnungen. Einheimische Griechen in Chiton und Himation mischen sich unter römische Bürger in Tunika und Toga; Händler und Kunden feilschen miteinander oder tragen ihre Einkäufe davon. Die ethnische Vielfalt unterstreicht den Charakter einer bedeutenden Hafenstadt. – Folie 10
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Einige der ungläubigen Juden, denen die Lehre des Paulus missfiel, versammelten auf dem Marktplatz einen Menschenauflauf (Apostelgeschichte 17,5). – Folie 11
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Dieser angeheuerte Mob versetzte die Stadt in Aufruhr (Apostelgeschichte 17,5). Obwohl Thessalonich eine wohlhabende Stadt war, waren viele ihrer Bewohner arbeitslos. Solche Männer ließen sich leicht „kaufen“ und dazu anstiften, einen Menschenauflauf zu bilden. – Folie 12
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Der Mob griff das Haus des Jason an, auf der Suche nach Paulus und Silas (Apostelgeschichte 17,5). – Folie 13
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Offenbar diente Jason als Gastgeber für Paulus, während dieser sich in Thessalonich aufhielt (vgl. 1. Thessalonicher 2,9). Es könnte sich dabei um denselben Jason handeln, den Paulus in Römer 16,21 erwähnt. – Folie 14
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Der Mob zerrte Jason vor die Stadtvorsteher und beschuldigte ihn, Männer beherbergt zu haben, die gegen die Dekrete des Kaisers handelten (Apostelgeschichte 17,6–7). – Folie 15
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Die Regierungsform von Thessalonich unterschied sich von der in Philippi. Im ersten Jahrhundert wurde die Stadt von drei bis sieben gewählten Amtsträgern (Politarchen) verwaltet. Diese fungierten als die führenden städtischen Amtsträger und waren für Verwaltungs-, Exekutiv- und Justizangelegenheiten zuständig. Zu ihren Aufgaben gehörten die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung, das Eingreifen bei Störungen sowie die allgemeine Verwaltung der städtischen Angelegenheiten. Sie übten eine Befugnis aus, die mit der anderer griechischer städtischer Amtsträger vergleichbar war, trugen jedoch einen für diese Region spezifischen Titel. – Folie 16
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Die Stadtverantwortlichen verlangten von Jason eine Sicherheitsleistung (eine Art Kaution) und ließen ihn daraufhin frei (Apostelgeschichte 17,9). Da Jason Paulus und Silas bei sich aufgenommen hatte, machten die Behörden ihn für deren Verhalten verantwortlich. Diese Sicherheitsleistung diente als Gewähr dafür, dass von der Verkündigung des Paulus keine weiteren öffentlichen Unruhen ausgehen würden. Ein Verstoß gegen diese Auflage hätte zur Beschlagnahmung von Jasons Eigentum oder sogar zu noch schwerwiegenderen Strafen führen können. Aus Sorge um die Sicherheit von Paulus und Silas schickten die Glaubensbrüder die beiden bei Nacht nach Beröa (Apostelgeschichte 17,10). – Folie 17
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Folie 18