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Eine Sklavin konfrontiert Paulus in Philippi

Eine Wahrsagerin verliert ihre Kraft.
Beigesteuert von David Padfields Bibelwelt
CC BY-NC-ND
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Paulus und Silas waren nun in Philippi, einer römischen Kolonie im Nordosten Griechenlands. – Folie 1
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Der Marktplatz (Agora) bildete das soziale, politische und administrative Zentrum der Stadt. In der hellenistischen Welt waren Marktplätze mit Statuen geschmückt und von Säulengängen, Tempeln sowie öffentlichen Gebäuden umgeben. Einheimische mazedonische Händler spannten provisorische Markisen aus Stoff zwischen Holzpfosten; darunter präsentierten sie Körbe voller frischer Oliven, Feigen, Weintrauben und Brotlaibe sowie Tongefäße mit Olivenöl und Wein. Ein römischer Bürger in weißer Toga verhandelt gerade mit einem Händler, während in der Nähe ein Sklave eine schwere Amphore auf der Schulter trägt. – Folie 2
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Metzger und Fischhändler boten ihre frische Ware – Fleischstücke oder frische Fische – auf Marmorplatten in kleinen, einräumigen Läden rund um den Marktplatz an. Ganz in der Nähe feilschen Händler in Tuniken um Säcke mit Getreide und Gewürzen, während eine Gruppe älterer Männer auf Steinbänken sitzt und Neuigkeiten bespricht, die Reisende auf der Via Egnatia mitgebracht haben. – Folie 3
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In einem dieser Läden ordnen und falten ein Händler und sein junger Gehilfe sorgfältig Kleidungsstücke auf Holzregalen und Tischen. Besonders auffällig präsentiert werden Gewänder nach römischer und griechischer Art – darunter prachtvolle Tuniken und Mäntel, die mit tiefem Tyrianer Purpur verziert oder vollständig in ein sattes Purpur gefärbt sind –, ergänzt durch sauber zusammengelegte Stoffballen aus feinem Gewebe. Lydia handelte mit solchen Stoffen. – Folie 4
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Auf diesen Märkten unter freiem Himmel gingen auch Metzger ihrem Handwerk nach. In einem der offenen Verkaufsstände verläuft an der Vorderseite eine erhöhte Theke aus weißem Marmor. Der Metzger und sein junger Gehilfe arbeiten an einem hölzernen Hackstock und richten dort frische Fleischstücke ordentlich her. An Eisenhaken, die von den Deckenbalken herabhängen, hängen große Stücke von Schweine- und Lammfleisch sowie Würste. – Folie 5
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Philippi unterstand dem römischen Kommunalrecht und wurde von zwei militärischen Amtsträgern, den sogenannten Duumviri, verwaltet, die direkt aus Rom ernannt wurden. Sie hielten auf dem Marktplatz Gericht. Hier versammelt sich gerade eine kleine Menschenmenge nahe der Rednertribüne (Bema) vor einem öffentlichen Gebäude. Die beiden Magistrate (in Togen gekleidet) sitzen auf einer niedrigen Steinplattform und hören sich einen Streit zwischen zwei Ladenbesitzern an, während ein Schreiber den Hergang auf einer Wachstafel festhält. Hinter den Magistraten stehen zwei römische Amtsdiener. – Folie 6
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Römische Amtsdiener (*lictores*) waren offizielle Begleiter, Leibwächter und Vollstreckungsorgane, die den Magistraten zur Seite gestellt wurden. Sie trugen üblicherweise eine scharlachrote (rote) Tunika oder einen Mantel, die mitunter mit einem weißen Streifen oder anderen Kennzeichen versehen waren. Amtsdiener bahnten den Weg durch Menschenmengen, schützten den Magistraten, luden Personen vor, führten Anweisungen aus (einschließlich Festnahmen und Bestrafungen) und symbolisierten die Autorität des Amtsträgers. In der Regel handelte es sich um kräftige plebejische Bürger, ehemalige Zenturionen oder Freigelassene. – Folie 7
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Amtsdiener trugen die Fasces über der rechten Schulter oder in der rechten Hand. Die Fasces bestanden aus einem Bündel von Ruten – etwa aus Birkenholz –, die mit roten Lederriemen zusammengebunden waren; oft ragte oben oder seitlich eine Axt mit einer einzelnen Schneide daraus hervor. Die Fasces symbolisierten die Strafgewalt eines Amtsträgers (die Ruten dienten zum Auspeitschen, die Axt zur Vollstreckung der Todesstrafe). Amtsdiener fungierten im gesamten Römischen Reich als sichtbares Zeichen römischer Autorität – auch auf Reisen entlang von Straßen wie der Via Egnatia in Mazedonien. – Folie 8
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Als Paulus und Silas einmal auf dem Weg zum Gebetsort waren, begegnete ihnen eine Sklavin, die einen Geist besaß, durch den sie die Zukunft vorhersagen konnte. Sie folgte Paulus und rief: „Diese Männer sind Diener des höchsten Gottes; sie verkünden euch den Weg zur Rettung!“ – Folie 9
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Ihr Wirken spiegelte den im griechisch-römischen Raum weit verbreiteten Glauben an Geister wider, die Prophezeiungen ermöglichten – oft in Verbindung mit dem Kult um Apollo oder ähnlichen Gottheiten. Solche Frauen hielten sich häufig auf Marktplätzen auf oder zogen als Prophetinnen von Ort zu Ort; dabei vermischten sich heidnischer Glaube und die Ausbeutung durch diejenigen, die über sie verfügten. – Folie 10
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Diese Sklavin war von einem dämonischen Geist besessen. Frauen in einem solchen Zustand gerieten oft in eine Art Trance, in der sie Botschaften von sich gaben. Durch ihre Wahrsagerei brachte das Mädchen ihren Besitzern beträchtliche Gewinne ein. – Folie 11
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Sie tat dies über viele Tage hinweg: Sie folgte Paulus und Silas und rief ihnen hinterher. Schließlich war Paulus so genervt, dass er sich umdrehte und zu dem Geist in ihr sagte: … – Folie 12
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„Im Namen Jesu Christi befehle ich dir: Fahre aus ihr aus!“ – Folie 13
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In diesem Augenblick verließ der böse Geist sie. Sie war von seiner Herrschaft befreit.<br/>Als ihre Besitzer erkannten, dass ihre Hoffnung auf Einnahmen dahin war, ergriffen sie Paulus und Silas und zerrten sie auf den Marktplatz, um sie vor die Obersten zu bringen. – Folie 14
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Sie behaupteten: „Diese Männer sind Juden und bringen unsere Stadt in Aufruhr, indem sie Bräuche propagieren, die wir Römer weder annehmen noch praktizieren dürfen.“ Die Menge schloss sich dem Angriff gegen Paulus und Silas an, und die Amtsträger ließen sie entkleiden und mit Ruten auspeitschen. – Folie 15
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Nachdem man sie schwer ausgepeitscht hatte, warf man sie ins Gefängnis, und der Gefängniswärter erhielt den Befehl, sie sorgfältig zu bewachen. – Folie 16
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Folie 17